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有一次一个记者访问我说，戴老师，你怎么看待中产阶级文化？后来我说对不起，我的问题是，今天还有中产阶级文化之外的文化吗？存在着底层社会，存在着另类人群，存在着被抛弃、被放逐的人们，他们拥有自己的文化，但这些文化不可见。别告诉我在互联网上人人平等，每个人都可以在互联网上登录并且发表他们的东西。但是他会被看到吗？他如何被看到？他如何和自己相同的人彼此找到？我们在这个整个新技术提供的梦想和渴望当中渐行渐远，也渐次背离。我们并没有因此互联，我们并没有因此互通，我们并没有因此获得一个能够跨越性的视野。我们必须重新去发现，重新去激活。这是一个非常急迫的创新过程，因为 AI 即将形成的局面不仅是资本主义的贫富分化，而且是越来越多的人被宣告为结构性的废物。你不是在失业，你是永远不会被需要。我二十年前开始使用弃弃民这个词，被被放弃的人。那么这个时候我们如何的在未来社会生存？如何社会组织？如何去确认我们的生活方式和价值？我所以我说这是全新的命题。资本主义的主体的残忍的逻辑并没有被改变，但是资本主义历史不会给我们提供既有的先例或者答案。
戴锦华这种老人，最好去老年大学深造一下。不会用互联网，就别说看不到其他文化。批判中产文化霸权之前，先看看自己是不是也在中产阶级的信息茧房里。自己主动选择中产阶级的话题，和对非中产文化“不感兴趣”，是两回事。非中产阶级的人群能够发声、获得传播、得到理解、影响决策，也是几件完全不同的事。
未来，人的价值越来越取决于能不能把问题、资源、关系、意义和人连接起来，而不能简单地把人判定为“结构性的废物”，或认为他们不再被需要。即使是一个一无是处的个体，只要他愿意，去养老院工作也能创造巨大的价值。
借用主席的一句话：Too simple, sometimes naive!
