太子湾。

太子湾。

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有一次一个记者访问我说,戴老师,你怎么看待中产阶级文化?后来我说对不起,我的问题是,今天还有中产阶级文化之外的文化吗?存在着底层社会,存在着另类人群,存在着被抛弃、被放逐的人们,他们拥有自己的文化,但这些文化不可见。别告诉我在互联网上人人平等,每个人都可以在互联网上登录并且发表他们的东西。但是他会被看到吗?他如何被看到?他如何和自己相同的人彼此找到?我们在这个整个新技术提供的梦想和渴望当中渐行渐远,也渐次背离。我们并没有因此互联,我们并没有因此互通,我们并没有因此获得一个能够跨越性的视野。我们必须重新去发现,重新去激活。这是一个非常急迫的创新过程,因为 AI 即将形成的局面不仅是资本主义的贫富分化,而且是越来越多的人被宣告为结构性的废物。你不是在失业,你是永远不会被需要。我二十年前开始使用弃弃民这个词,被被放弃的人。那么这个时候我们如何的在未来社会生存?如何社会组织?如何去确认我们的生活方式和价值?我所以我说这是全新的命题。资本主义的主体的残忍的逻辑并没有被改变,但是资本主义历史不会给我们提供既有的先例或者答案。
戴锦华这种老人,最好去老年大学深造一下。不会用互联网,就别说看不到其他文化。批判中产文化霸权之前,先看看自己是不是也在中产阶级的信息茧房里。自己主动选择中产阶级的话题,和对非中产文化“不感兴趣”,是两回事。非中产阶级的人群能够发声、获得传播、得到理解、影响决策,也是几件完全不同的事。
未来,人的价值越来越取决于能不能把问题、资源、关系、意义和人连接起来,而不能简单地把人判定为“结构性的废物”,或认为他们不再被需要。即使是一个一无是处的个体,只要他愿意,去养老院工作也能创造巨大的价值。
借用主席的一句话:Too simple, sometimes naive!
浏览 Agent Use Cases,会反复遇到一些很具体的事情:整理账单、寻找发票、申请退款、联系经销商、处理客服邮件、监测竞品、修改代码,以及制作只服务于自己需求的小工具。
这些案例呈现出一种正在扩展的使用方式:人们把一段有明确目标、需要多个步骤、有时还要持续跟进的工作交给 AI。它需要读取资料、操作软件、保存进度,并在遇到问题时把任务交回给人。
阅读全文老二的牙又掉了一颗,这次是牙自己掉了。他是因为换牙掉了,我是因为牙周炎掉了。


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