今天看到有博客提到了富兰克林的十三种品德，这个比起从小教育的思想品德课程，现在看起来更有可执行性。富兰克林居然把美德进行了量化和执行规则，现转载一份，谨记与自勉。

　　富兰克林在他的自传里写道：“我的目的是养成所有美德的习惯”。“最好还是在一个时期内集中精力掌握其中的一种美德。当我掌握了一种美德后，接着就开始注意另外一种，这样下去，直到我掌握了十三种为止。因为先获得的一些美德可以便利其他美德的培养”。富兰克林的十三种品德是：

一、节制：食不过饱，酒不过量。
⑴Temperance: Eat not too dullness; drink not too elevation.
二、缄默：避免空谈，言必对己或对人有益。
⑵Silence: Speak not but what may benefit others or yourself; avoid trifling conversation.
三、秩序：放东西的地方，做事情的时间要心中有数。
⑶Order: Let all your things have their places; let each part of your business have its time.
四、决心：该做的一定要做，做就要做好。
⑷Resolution: Resolve to perform what you ought; perform without fail what you resolve.
五、节俭：对人或对己有益才可用钱，决不浪费。
⑸Frugality: Make no expense but to do good to others or yourself; i.e.,waste nothing.
六、勤奋：珍惜光阴，做有益之事，避无谓之举。
⑹Industry: Lose no time; be always employ’d in something useful; cut off all unnecessary actions.
七、真诚：不欺骗，有良知，为人厚道，说话实在。
⑺Sincerity: Use no hurtful deceit; think innocently and justly,and,if you speak,speak accordingly
八、正义：不做不利于人的事，不逃避自己的义务。
⑻Justice: Wrong none by doing injuries,or omitting the benefits that are your duty.
九、中庸：避免走极端，容忍别人给你的伤害，认为是你应该承受之事。
⑼Moderation: Avoid extreams; forbear resenting injuries so much as you think they deserve.
十、整洁：保持身体、衣服和住所的整洁。
⑽Cleanliness: Tolerate no uncleanliness in body,cloaths,or habitation
十一、冷静：不因小事，寻常之事，不可避免之事而慌乱。
⑾Tranquility: Be not distuibed at trifles,or at accidents common or unavoidable.
十二、节欲：少行房事，除非考虑到身体健康或者延续子嗣；不要房事过度，伤害身体或者损害自己或他人的安宁与名誉。
⑿Chastity: Rarely use venery but for health or offspring,never to dulness,weakness,or the injury of your own or another’s peace or reputation.
十三、谦逊：效法耶酥和苏格拉底。
⒀Humility: Imitate Jesus and Socrates

[box type=”info”]本文为转载：节选自《我对你错》[/box]

　　我们传统的思维体系建立在“真相”的基础上，而“真相”是需要我们通过争论和逻辑（并辅以资料分析和其它方法）去发现和检验的，因此，为了寻找真相，我们倾向于否定和攻击。

　　在传统思维中，我们拥有的是“岩石的逻辑”，在幽默中，我们拥有的是“水的逻辑”。岩石拥有固定的形状，它是坚硬的，棱角分明的，永恒不变的，拥有绝对的独立性。水和岩石一样真实，但水和岩石截然不同，水是流动变化的，我们关注的不是水“是”什么，而是水“流向”哪里，水流的速度取决于不同的倾斜度（情境），水的形状也取决于盛水的容器（环境）是什么样的。

　　如果你把一块岩石堆砌到另一块岩石上，你就得到两块岩石，但是如果你把一些水加入到另一些水中，你不会得到两份水。诗歌就建立在水的逻辑上，在诗歌中，我们一层一层地加入词汇、形象、比喻及其他传达感知的媒介，而所有这些都构建出一个整体的感知。

　　如果你愿意的话，你可以一滴一滴地把一杯水倒空，但是对于岩石，你就没有别的选择，岩石要么整个在杯子里，要么不在。在我们的法律中，我们重点强调的是有罪和无罪，如果有罪，就必须惩罚。在日本，半数以上被捕的嫌疑人都被检举人释放了，因为如果这些被告道歉，并且看上去会在将来表现得更好的话，检举人就有权让他们走。日本法律强调重点的不是区分有罪无罪，而是未来将会发生什么。日本的犯罪率非常低，美国每400个公民就有一个律师，日本每9000个公民才有一个律师。

　　岩石逻辑是我们传统逻辑的基础，它充满着永恒不变的分类，同一性和矛盾性。水的逻辑则是感知逻辑的基础。

　　在岩石逻辑之中，我们基于是非对错来做出判断，在水的逻辑之中，我们只用“适合”和“流动”的概念。“它适合于这种情况和条件吗？”“流动”的概念则是“这个地形适合水往这个方向流动吗？”适合涵盖的是静态的情况，流动涵盖的是动态的情况。

　　冲突双方都会说自己是对的，并且会运用逻辑证明自己是对的，传统思考旨在寻求哪一方是对的，而水的逻辑则认为双方都是对的，只不过各自的结论都是根植于不同的情况、情境和观点。

　　举个例子，一个妇女提着一个坏的电壶走进商店要求店员为她换一个。店员A说道：“很抱歉，您的电壶不可能是在我们这里买的，因为我们没有卖过这个牌子，所以我们不能为您更换。”

　　店员B相对委婉地说：“您确定这个电壶是在我们这里买的吗？带来收据了吗？很抱歉，除非您能够证明您确实是在我们店里买的，否则恕难更换。”
　　
　　这两个店员用的都是岩石逻辑，他们只想到事情究竟“是”什么样而已。

　　店员C则说：“好的，我们当然会换一个电壶给您，很抱歉给您带来了麻烦。”

　　店员C知道妇女一定是搞错了，但他感兴趣的不是事情究竟“是”怎样，而是这个情况可能会导“向”什么结果，而这个结果就是特别的客户服务。实际研究显示，花在客户服务上的每一元钱，可以经由顾客忠诚度的提升和销售量的增加而得到五元钱的回报。

　　马和汽车不一样，虽然它们都是陆路交通工具。鸟和飞机不一样，虽然它们飞翔在空中。网球和国际象棋不一样，虽然它们都是两个人玩而且会分出胜负的游戏。汤和意大利面不一样，虽然它们都是食物而且经常是第一道上桌的。

　　同样的道理，我们也有两种不同的信息系统。一种是传统的“消极”系统，在这个系统中，任何信息、片段或符号都被记录和储存在一个表层上。信息不会在这个表层产生变化，表层本身也不会产生变化，因此需要一个外来者根据某些规则来操作和组合这些信息，传统的计算机就是消极的信息体系。

　　在消极体系中，信息的被动储存以及外来者的操作之间有清晰的界限。我们对语言和符号的运用也是建立在消极信息系统的基础上，因为我们根据数学、语法和逻辑来运用被储存起来的信息和符号。

　　另一种类型的系统是“积极的”系统。在这个系统中，没有什么外在的逻辑操作者，所有的活动都发生在记录表层的范围内。信息是积极的，表层也是积极的，信息与表层之间相互作用，形成相应的组织、顺序、模式和线路等等。

　　积极（自我组织）的模式形成系统的一个简单例子，就是雨降落到一片未开发过的地面上。随着时间的推移，地面上的雨水汇聚成了小溪、河流，地面被改变了，雨水和地面之间存在相互作用，有积极的活动在发生着，而未来降落到地面的雨水将沿着已形成的渠道流淌。

　　消极的系统只在表层上记录地点和形状，这个地点和形状具有一定的意义，因为它意味着一种事先定义好的情况。积极的系统则记录地点、事件、顺序和情境，正是所有这些因素决定了模式是怎样形成的，以及哪些事物与哪些事物相关联。

　　积极的系统有时也被称为“自我组织的系统”，因为它不依靠外来的“组织者”，而是自我组织。自我组织系统这一研究课题在动力学、生物学、数学和经济学中的重要性正在与日俱增。

　　由于我们没能理解自我组织的模式形成系统，所以我们没有正确的对待创造力。 其实， 理解自我组织模式形成系统的本质可以带来实用的效果，我们完全可以设计出特定的有意识用来产生创意的思考工具。

　　传统思维的绝对性本质会使思考本身独立于情境，而不会因为情境的改变而改变。但就我的目的而言，将传统的思考方法视为有限的、不足的，甚至在某些方面是危险的，这就足够了。

　　锯子是一个非常棒的用来切割木头的工具，但是如果你想把几块木头连接起来，你就需要锤子和钉子，或者胶水、螺丝和螺丝刀。同样的道理，分析自有其妙用，但是我们也需要富有建设性的设计。

　　传统思维最直接的危险包括粗糙的感知、极端化、语言的舞蹈、不必要的冲突以及信奉唯一答案、具有排他性的信仰等等，人类有史以来造成的诸多灾难都起源于此。

　　以下是传统思维需要得到弥补和改善的不足之处：

• 我们需要从破坏性的思考转换到建设性的思考；
• 我们需要从争论转换到对事物的切实考察；
• 我们需要减少对批判性思考的推崇，更加重视建设性的思考；
• 我们需要在强调分析性技巧的同时，也强调设计的技巧；
• 我们需要做与信息处理工作同样多的创意工作，我们需要意识到仅有资料分析是不够的；
• 我们需要从历史的沉迷中走出来，更多地思考未来；
• 我们需要在强调知识的同时也强调“操作性”，因为操作性技巧和学习知识的技巧一样重要；
• 在历史上第一次，我们需要意识到创造性思考是严肃认真的，是思考过程的一个基本组成部分；
• 我们需要从处理事物的逻辑转换到感知的逻辑（从岩石逻辑转换到水的逻辑）；
• 我们需要从聪明走向智慧，而感知正是智慧的基础。

　　最大的危险也许不在于我们用以捍卫既定思维体系的自负，而在于我们的自满，因为我们想像不出还会有其它什么思维体系。这种自满意味着我们已经在既有的思维体系中投入了大量的努力、资源、教育和信心，于是我们真正需要的新的思维习惯也就更不大可能形成。由于传统的思维体系占据了所有的资源，很多教育者都简单地告诉我没有时间在学校里教学生如何思考。

[box type=”info”]本文为转载，源文出处：给明年依然年轻的我们：欲望、外界、标签、天才、时间、人生目标、现实、后悔、和经历 [/box]

　　今天是22岁的最后一天。几个月前，我从沃顿商学院毕业，用文凭上“最高荣誉毕业”的标签安抚了已经年过半百的老妈，然后转头辞去了毕业后的第一份工作，跟一家很受尊敬的公司、还有150万的年薪道了别，回到了上海，加入了“刚毕业就失业”俱乐部，开始了一天三顿盒饭的新生活，中间许多精彩剧情暂时略过。

　　我肯定不是第一个做过这样事的人，也肯定不会是最后一个。所以在说自己的一些有趣故事前，我想借用大家（包括30岁甚至40岁以上的朋友）的一点时间和一点平和的心态，和大家分享过去一年以来一直没说的一些话。所以前两部说的是对于一些一直困扰着我们的关键词的理解和体会。他们是：欲望、外界、标签、天才、时间、经历、人生目标、后悔、和现实。

　　这可能会是一篇科普文，也可能会是一篇长篇小说，但我不想这篇文章变成一篇励志文，大家都审美疲劳了。所以我想忽略阳春白雪，尽管信息量很大，但是至少说一些实实在在的经验和故事，说一些效果立竿见影的观点，再说说活捉林志玲什么的，总之让大家多看一点就多获得一点实际的价值。

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第一部：那些最容易被理解错误的事

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关于欲望

　　这些是我们内心里和人生理想一样真实的东西：学历、工作、房、车、财富、以及爱。我们每个人都愿意为了这些欲望去付出，无论付出的是汗水、鲜血、还是身体健康、又或是其它你懂的。尽管我们付出的方式可能不被社会主流认同、可能没那么具有有戏剧性，但你和我、北大图书馆里的学生和网吧中奋斗的少年、职场杜拉拉和夜场里跳舞的小姐、韩寒和芙蓉凤姐（韩少躺着也中枪-_-），我们谁没有为了一个目标连续熬夜奋斗过呢？我们谁没有为了得到一样东西而撕心裂肺地付出过呢？谁没有过那种拼命得快受不了的感觉呢？所以我们最不缺励志的故事，因为我们每个人都是付出领域的专家。

　　真正的问题是，当我们跑得越快，越是无法考虑我们是否在朝着正确的方向奔跑。

　　北野武讲过一个很有趣的故事。他说他没出名之前想有一天有了钱，一定要开跑车，吃高档餐厅，跟女人们睡觉。而真正功成名就的时候，他发现开保时捷的感觉并没有那么好，因为“看不到自己开保时捷的样子”。结果他就让朋友开，自己打个出租车，在后面跟着，还对出租司机说：看，那是我的车。

　　我想说，过去几年里我认识的、深交的、共事过的所有人，包括身边一批又一批二十出头收入一百多万的金融朋友、三十岁左右收入几百万的前辈朋友、以及简历金碧辉煌得已经不在乎收入的大BOSS、以及我自己的经历告诉我两件事：

　　一，顶级学校的文凭、顶级公司的工作、顶级的收入、顶级的房、顶级的车、顶级的声望，这些都无法满足人类。

　　二，无论是通过爸妈，通过运气，还是通过奋斗得到这些顶级的东西，人类都不会得到更多的幸福感。

　　接着北野武的故事说下去。想象一下：你今天骑在一辆助动车上，一个小山村来的年轻人经过，说你的车好帅，你不会有任何的满足感。十几年的奋斗后，你坐在一辆你今天都叫不出型号的保时捷的驾驶位上，一个路人经过，说你的车好帅，相信我，你也不会有任何的满足感。你不在乎他，就像你今天不在说你助动车帅的人。你的视角在变。每当我们考虑许多年后能够取得的成就，我们总是习惯站在今天的角度去衡量幸福感和满足感。你今天的视角只是错觉，却让你相信自己的目标是正确的。这是我们最容易跑错方向的时候。

　　人类的需求是很奇特的。我们吃第一个面包的时候的幸福感，和我们吃第一千个面包的时候的幸福感，是差不多的，前者甚至比后者还多一些。同样的感觉适用于我们赚到的第一笔一万元和第一笔一千万元，第一辆十万的车和第一辆一千万的车，第一个女孩和第十个女人，第一个男生和第十个男人。“生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重的需求和自我实现的需求”–在著名的马斯洛五大需求中，你从任意一个细分需求里获得的幸福感只能有那么多。

　　我们清楚地知道快感和幸福感的不同，我们也知道欲望和需求是两个东西（你从来没有听说过“马斯洛五大欲望”对不对？），但是我们的不幸福却是因为不小心把快感当成了幸福感，把欲望当成了需求，而这就是因为我们常站在现在的视角去想象未来的感受。事实是，就好像我们不需要很多的面包一样，我们不需要很多的财富，不需要很多的爱。因为他们很难给你带来更多快乐。当然，我们也不需要去拔高理想和自由的重要性。你可以尝试着停下来思考一下，这五种需求是否真的有高低之分，思考一下，是否连最贫穷最饥饿的人们，都一直在生活中同时追求着这五个高低层次的需求。你会发现其实这五种需求一样真实，离你一样近，也一样远。然后你需要找到一个可以同时实现这五种需求的平衡点。这个平衡点就是只属于你的奔跑方向。这篇文章会实实在在地帮你找到这个方向。但在这之前，我们先谈一些别的。
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　　香港国际电影节监制，优酷出品＂2012的四种美好＂系列名导演拍短片之蔡明亮导演的《行者》，20分钟短片中，红衣僧人拿着食物以每分钟两步的速度走过香港喧闹高速的大街小巷，楼道天桥，走了一天一夜后终于把食物吃进嘴里。这部极慢的短片是在挑战观众的耐心，导演说这部片是献给走路很快的香港人。

　　影片看似简单，其实用心良苦。其中场景的选择就能看出导演的用心。影片中出现旺角、铜锣湾两个香港人口密度最大的街景，还特意把“黑马王子刘德华”的大幅广告牌收入画中。在旺角的时候，路人都停下来看行者；在铜锣湾，根本无人顾及他。

　　如果要给《行者》定位，有人说是“行为艺术”，我想到一个词“观念电影”，或“观念影像”，更偏向于当代艺术的影像作品范畴。可以说挑战观众的耐心，也可以说是与观众的一场心灵对话。这种对话需要在影院中才合适，才能达到深度。把你关在小黑屋里了，你不得不直面我的影像，你的心灵。

　　不是他走得太慢，是我们走得太快。不是我的电影无聊，是你习惯了眼花缭乱、花样百出的电影。一个人执着地默默地做自己的事，走自己的路，不为外界所动，不为外界所乱，在很多人看来不正常！因为很多人习惯了匆匆赶路，习惯了三心二意，习惯了被广告、资讯牵引；被外面的人和事影响；习惯了与外界发生互动。唯独没有时间和空间，与自己进行一场深度的心灵对话，久而久之，我们忘记了聆听自己内心的声音。所以，我们常常自我分裂、内心焦虑，常常言不由衷，我们失去了定力，最终失去了真正的自己。我们怨天尤人，却不明白，一切的根源都在于自己。

　　我也是行者，我也常被人认为不正常！我理解《行者》，理解蔡明亮。

[box type=”info”]本文为转载，源文出处：【信时代】科技是生命的进化[/box]

文|凯文·凯利 《连线》杂志创始主编

　　我一生的大部分时光在赤贫中度过。从大学辍学后，近10年的时间里，我身着廉价运动鞋和破旧的牛仔裤游荡于亚洲的偏远地区，有大把的时间，却没有金钱。在亚洲待了8年后，我回到美国。卖掉微薄的家产，购置了一辆价格不菲的自行车，然后从西向东横穿北美大陆。我尝试将生活中的技术元素减至最少。抵达东海岸时，除了自行车，我一无所有。

　　我成长于20世纪50~60年代的新泽西州郊区，生活中科技无处不在。但是直到10岁时，家里才有了电视机，而且当它真正出现在家中时，我完全不感兴趣。

　　我决定将自己生活中的技术元素压缩到最低限度。青少年时期，我很少与人聊天，对我而言，科技自言自语的嘈杂声仿佛掩盖了朋友们的真实声音。越少涉入科技的逻辑循环，自己的人生轨道似乎就越顺畅。

　　27岁时，我在纽约州北部购置了一块廉价土地，隐身于此，我和一位朋友一起，砍下橡树，锯成木料，用这些自制的木材建起了一所房子。工作很辛苦，我认为，如果要砍倒大树，使用链锯是个明智选择，任何一位拥有链锯的森林部落成员都会同意这一点。如果说在不发达世界的旅行教会我一些道理，这道理就是：阿司匹林、棉衣、金属罐和电话是伟大的发明。它们属于好的技术。世界各地的人们尽其所能获取这些物品，几乎没有例外。任何人，如果曾经拥有设计完美的便捷工具，就会明白它可以扩展自己的精神世界。

　　随着计算机进入我们生活的中心，我对科技有一些过去未曾注意到的新发现。科技除了能够满足（和创造）欲望以及偶尔节省劳动力之外，还有其他功能：创造新机会。我亲眼见证了在线网络将人们与观念、选择以及在其他情况下不太可能遇到的人联系起来。在线网络释放了激情、多重创造力和无私精神。就在这个具有重大文化意义的时刻，当专家们宣称写作已经消亡时，数百万人开始在线写作，数量比过去还要多。就在专家们断言人们会离群索居时，数百万人开始大批聚集。通过网络，他们以无数种方式组成团体，合作共享，共同创造。这对我是一种新的体验。冷冰冰的硅质芯片、长长的金属线和复杂的高压设备在孕育我们人类最优秀的技术成果。就在我发现计算机网络激发灵感并使机会多样化的过程后，马上意识到其他技术，例如汽车、链锯和生化技术，对了，甚至还有电视机，都具备同样的功能，只是方式略有不同。这令我对科技的认知完全不同以往了。

　　我承认，自己与科技的关系充满矛盾。今天，我们的生活无法摆脱这样一种复杂且持续的现实，即越来越多技术元素带来的便利和个人减少对科技的依赖性之间的对立关系。进一步的话，还会考虑：总之，科技到底将从我的生活中夺去什么？这是怎样的一股全球性的力量，令我们既爱又恨？我们该如何应对？可以拒绝吗？或者，每种新科技都是必然出现的吗？面对不断涌现的新事物，我应该支持还是质疑我的选择重要吗？

　　深入了解覆盖全球的庞大的信息网络，我们也会发现科技具有初级自主性的证据。这个技术元素的组成部分拥有170千兆计算机芯片，连成一个百万级的计算平台。全球网络的晶体管总数现在与大脑中神经元的数量几乎相等。网络文档的链接数量大约等于大脑神经元突触连接数。因此，这张不断扩张的行星电子外膜堪比人脑这种复杂事物。它接入了30亿只人造眼（电话和网络摄像头），以14千赫的高频（几乎听不到的高音）运行关键词搜索。这项奇妙的发明如此巨大，以至于消耗的电力占全球的5%。当计算机专家仔细研究穿梭其间的信息流量汇成的滔滔江河时，他们无法一一说明所有数据的来源。每时每刻都有数据片段被错误传送，此类突变绝大多数由某些可识别的原因造成，例如黑客入侵、机器故障和线路损坏；另外，研究者将小部分突变归因于某种方式的自我改变。换句话说，技术元素传送的信息有很少的一部分不是产生于已知的人造网络节点，而是完全来自系统本身。技术元素在喃喃自语。
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