悉达多·乔达摩在经历人生上半场的奢华之后，认为人追求感观上的、欲望上的快乐这些是短暂的，人应该要追求真正的、永恒的幸福。进行极端禁欲主义，也不行，也不是真正的幸福……于是他开始采用“逻辑”推理的方式来探寻人生的“真正幸福”，这种方式介于中庸的方式。哎呀……自己在感观欲望上狂欢快乐后了开始寻找另外的快乐，真是有趣。

他的逻辑链是：“不幸福”就是“苦”，不“苦”了，才是幸福……（不幸福就是苦？幸福就是甜？人生的意义是追求幸福？人生有没有意义？）

因此悉达多·乔达摩把人的苦分为八种（生、老、病、死、怨憎会、爱别离、所求不得、五阴炽盛）。而他认为苦的来源人的自我欲望，或是自私。生老病死和人的自我欲望有什么关系嘛，哎……为赋新词强说愁啊，就是把有一搭没一搭的混在一起啊。

而悉达多·乔达摩认为有了这些“苦”，是不会得到真正的幸福滴，那是一种“自我世界皆虚幻”的感觉。那怎么办呢，人就需要克服产生这种欲望的天性：自我（或叫自私），才能脱离苦海，奔向幸福。

为什么“自我世界皆虚幻”呢？这里悉达多·乔达摩提出了“无我”，哎呀……净搞这些概念。他指的“无我”，并不好理解，还绕了一大圈。他的意思是这样的：

你的意识（“苦”）是受其它因素影响的，比如下雨了你的心情会差，太阳出来了你心情会好。第一个是你的意识（会产生出感知、行为）都不是你的，是因为其它因素影响了你的意识，而其它因素也是不可控不可预测的，变化无常的……因为变化无常，所以你也不是你……这逻辑有意思。

进而引申出第二个重要的东西……你的意识存在吗？你也是从“不可控不可预测”中出生的（父母的姻缘），你父母也在姻缘中结合，你的父母为什么存在，也在变化无常中的姻缘中出现……扩展一下，整个宇宙的事物（这个地方叫“法”）都是在因果过程中出现。这个说的什么意思呢：

其实就是说，你根本不存在！ 你根本不重要……“无我”！

你是经历过“因果关系”后才出现，当人经历生、死、另一个人生（再重生）……就是轮回喽……哎，这有生有死，重生怎么解读噢。当你知道你不再重要，大家都是宇宙中的一个小东西之后，你就放弃“我执”吧，别再自私了，别再老想自己的快乐了，关注苍生吧。

逻辑链是：如果你想脱离苦海，就得遵循一定的道德准则，就要普渡众生，以换得真正的幸福。

这这这……不就是：为人民服务嘛。主席伟大！

而且呢，他们把这些叫作：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，统一叫小乘佛教的三法印。看一看，聪明和不聪明人之间，就是“概念”的差距啦。

不仅如此，悉达多·乔达摩还定义了道德准则，叫“八正道”：正见解、正思想、正语言，正行为，正职业，正精进，正意念，正禅定。光看名词就你知道啦，要“正能量”啦，不要做“坏事”。这八个准则放在一个圆上，就是“f仑”，是佛教最古老的标志之一……嗯，你可以想想另外一个东西。

最后，关于人生的幸福，我想从人生的意义这个角度看。关于人生的意义，周国平是这么说的，他说：

“人生没什么意义。人是不能忍受生活没有意义的一种动物，因为不能忍受无意义，就一定要去寻找意义，而这本身去寻找意义的过程，其实是有意义的。人类在寻找意义的过程中，产生了哲学、宗教、艺术。有了哲学、宗教、艺术，人类的生活就有意义了。个人在寻找意义的过程中，形成了自己的精神生活。有了精神生活，他的人生就有意义了。”

那人生怎么才幸福，我认为不是不“苦”，也非遵循特定的“准则”，而是在于寻找（或追求）内在自我的精神生活，而是在追寻自我实现的过程中，这样的人生才有意义，这样的人生才会幸福。

以前写的 《人生到底有没有意义》：人生到底有没有意义？

好啦，结束。