- 起初，张小龙对微信状态的定义是一张包含当前状态的“活名片”：“如果你在某一个状态里面，也希望看到谁和你在一个状态里，比如在打同一个游戏、在同一个咖啡厅。社交的本质是什么，是找到同类，「状态」是找到同类的方法。”（摘录来自：《微信农场，第二个 QQ 秀？》）
- 在《纽约客》一篇标题为“改良者”（The Tweaker）的文章中，马尔科姆·格拉德威尔（Malcolm Gladwell）深入思考了沃尔特·艾萨克森为史蒂夫·乔布斯写的传记，指出乔布斯并没有发明数字音乐播放器、智能手机或平板电脑，他只是使它们变得更好，“迫使开发人员做一个又一个版本，总共大约 20 次迭代，坚持一个又一个微小的调整”。苹果实际上是在向客户承诺，它的产品会随着时间的推移不断改进。每一项渐进式的改进都不是由宏大的计划推动的，而是由对新的市场和技术转变的预期及对客户反馈的反应推动的。这就像设计和现实之间持续的反馈循环。乔布斯知道，应对迅速变化的形势的最佳方式不是提前计划每一步，而是时刻了解如何在过程中改进。（摘录来自：莫洛·F. 纪廉《趋势 2030 ：重塑未来世界的八大趋势》）
- 我并不是每次都是通过思考如此困难的事情，然后提出方案并对方案进行完善。所谓的创造新事物，并不是创造了什么，而是从现有世界存在的众多事物中发现某些东西，在此基础上尝试将这些事物与创造联系起来……为此，需要一种想象力，这种想象力能够从非现实的状态中创造出新的事物，将顾客的不便与不满转变为便利和满意。（摘录来自：《解密日本零售业：7-Eleven 经营秘籍》）
- 我始终坚持，站在对方的立场，不做令对方反感的事情，只做让对方高兴的事情。比如，地产公司给我们介绍新项目时，我会尽可能地在最短的时间内做出答复；决定不做时，我会认真地写明原因；如果做了市场调查，我会主动提供相关数据。总而言之，我会想尽一切办法让对方认为，能与 CCC 合作真是太好了！之所以会这么做，是因为起初的 CCC 是没有信用的。因为有了一点一滴的累积，我们才收获了 CCC 的粉丝。（摘录来自：《解密日本零售业：茑屋经营哲学》）
- 良品计划的松崎晓社长曾说，“无印良品通过去除商品中的多余成分，将‘和敬清寂’的生活理念传递给消费者，突出本品牌的特色”。“和敬清寂”是一种源于茶道的美学意识，一般指朴素、安静的事物。（摘录来自：《解密日本零售业：无印良品式营销》）
- 这些结果——自信的实体论者脆弱，而低自信的增长论者坚韧——再次说明两种框架为学生所经历的事件赋予了不同的意义。在实体论的评判取向框架下，失败是对智力的审判，甚至对于对智力高度自信的学生而言同样如此。而在增长论的学习取向框架下，失败不影响深层次自我，反而可以提供关于如何调整学习策略的信息，这使那些自我怀疑的学生也可以受益。（摘录来自：卡罗尔·德韦克《努力的意义：积极的自我理论》）
- 这是羽生自孩童时期就使用次数最多的方法。羽生一直说“我要取得胜利”“要成为冬奥会冠军”。2011 年东日本大地震发生后，他在思想上鼓舞自己从“灾民代表”转变为“花样滑冰运动员”时也说：“我跟自己说一定要向媒体表达自己‘想赢’的心情。如果只是在脑子里想想就会遗忘，通过语言说出来，才会在心里留下印记。（摘录来自：野口美惠《羽生结弦：王者之路》）
- 赖以生存的 10 大准则：1. 无法确定的时候，多往好处想。2. 考虑双赢的可能。3. 多问问题。4. 收敛同理心，培养同情心。5. 试着理解他人。6. 爱自己。7. 避开扭曲的新闻。8. 保持宽容。9. 不要因为做好事感到羞耻。10. 面对现实，做一个新现实主义者。（摘录来自：鲁特格尔·布雷格曼《人类的善意》）
- 阿尔伯特·艾利斯告诉我，斯多葛派哲人爱比克泰德的话给他留下了深刻的印象：“人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的意见困扰。”这句话启发了艾利斯的 ABC 情感模型，它是认知行为疗法的核心：我们经历了一个事件（A），接着去理解它（B），然后本着这种理解感受到一种情绪反应（C）。艾利斯追随斯多葛派，提出我们可以通过改变我们对事件（A）的想法或意见（B）而改变我们的情绪（C）。（摘录来自：朱尔斯·埃文斯《生活的哲学》）
- 一个显而易见的答案是，我们需要很大的大脑来做推理判断。这是我们能够玩象棋的原因。毕竟，更大的大脑意味着更加聪明。虽然这种理解在某些方面可能是对的，但是进化心理学家罗宾·邓巴（Robin Dunbar）却给出了一个更罕见的回答：这是一个人具备良好的社交能力所必需的。他指出，体积大的大脑并不是为解决像下象棋这样的问题而生，而更多地是为了有针对性地解决个体所处的、必须与其他个体产生关联的大群体里所产生的问题而生。（摘录来自：布鲁斯·胡德《自我的本质》）
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